?
?

Log in

No account? Create an account

July 6th, 2011

Различия между западноевропейским человеком и русским

Главное различие, как следует из слов Осипова А.И., заключается в том, что:
1) западный человек имеет особенно выделяющуюся гордость. Он всегда готов себя показать всему миру. Он сравнивает всё происходящее с самим собой, а не с истиной, которая ему закрыта.
2) русский способен сомневаться в своей правоте, а также способен верить в некую истину, которая от него скрыта. Это свойственно многим русским людям вне зависимости от того верующий он или нет.
3) западный человек считает, что для достижения порядка в обществе, в государстве главное соблюдать внешнюю сторону взаимоотношений. Эта внешняя сторона называется нравственностью.

- это всё из лекции  «Образование - принципы и подходы» Часть I с [07:06] по [20:32] - лекция из сборника 2010-2011 гг.
Лекцию читает Осипов Алексей Ильич, профессор Московской Духовной Академии и Семинарии

"Безупречно нравственный человек может быть отвратительным в духовном отношении" [18:50-18:55]

"Именно духовная составляющая определяет всё. Именно духовное состояние человека, особенно общества, народа в конце концов определяет и всю внешнюю жизнь этого народа. Если хотите - социальный строй, окружающую атмосферу (стихийные бедствия, или напротив, благополучие) и т.д." [25:21-26:02]

"Сама нравственность без духовной стороны превращается в ничто. Постепенно нравственные нормы меняются. Причем меняются по пути деградации" (из 2-й части лекции)

На счет п. 1 я не уверен. Сразу скажу, что я не ездил по западным странам, не общался с теми людьми, и не проводил сравнительные наблюдения. Я не беру во внимание единичные случаи моего общения с представителями западной цивилизации. Я могу лишь выразить свои предположения и сомнения, а именно: вряд ли можно однозначно говорить о том, что у граждан той или иной страны гордости больше/меньше. Хотя если подумать... а именно принять во внимание тот факт, что смыслом жизни почти каждого западного человека является карьера, стремление быть успешным, лучшим, то это, несомненно, приводит к развитию гордости. В России идея успеха, как главного вектора в жизни, начала массово заражать умы только в конце XX-го ст. во времена Перестройки. Тогда как на Западе эта идея существует в умах большинства людей еще с древних времен - до основания Рима. На основании этого можно предположить, что западные люди, как говорится, на генетическом уровне далеки от чувства духовного. Возможно опираясь на этот же довод можно предположить, что ум и душа западного человека больше заражены гордыней, нежели у русского человека. Но это слабое предположение, т.к. за последние 30 лет в России выросло как минимум два поколения, каждый представитель которого целиком заражен идей успеха, как центрального вектора в жизни. Я говорю о том, что сегодня, т.е. в наше время, с моей т. зр., сложно делать сравнения по уровню гордости между русскими и американцами с европейцами. Возможно вместо этого, надо сказать о другом - среди русских людей пока еще есть такие, которые имеют некоторые представления о духовности, праведности, видимо благодаря дошедшей до наших дней информации о ярких примерах из жизни своих предков и из жизни известных людей. Ведь еще сравнительно не так давно, в XIX-м веке в России еще встречалось множество людей, ведущих праведный образ жизни. Хотя в процентном отношении ко всему населению это было уже каплей в море. Из XX-го века до нас тоже доходят примеры из жизни как простых верующих людей, так и православных святых. На Западе уже к началу XV-XVI-го века, а может быть и еще раньше, люди вовсе не знали, что такое духовность. Временной порог XVI-й век я взял по сути с потолка, основываясь лишь на предположении, что кто-нибудь еще мог знать, что такое духовность и праведность. По сути же, последней хранительницей знаний о духовном в Европе была Византия, которая к началу XV-го века окончательно разложилась духовно и морально. Но она к Западному миру не относилась. Если же говорить о представителях непосредственно Западного мировоззрения, а именно англосаксах и германцах, то вряд ли они вообще когда-либо правильно понимали духовность и праведность. Взять даже период от РХ до раскола христианской церкви в 1054 году - вряд ли тогда хоть какое-нибудь количество людей (пусть даже небольшое в сравнении с праведниками, жившими в России в XIX в.) жили праведной жизнью. Откровенно говоря, я ничего знаю о духовной жизни людей западной Европы того времени - эта сторона жизни людей не особенно волновала меня раньше, при изучении истории (до сегодняшнего момента), поэтому утверждать ничего не буду. Я могу лишь утверждать, что католическая вера, оформившаяся после 1054-го года от РХ, лишена понятия праведности в истинном понимании этого слова.

В отношении п.2 у меня тоже нет полной однозначности по тем же соображениям, что я озвучил для п.1. Но за не имением каких-либо аргументов со своей стороны я временно готов принять точку зрения Осипова.
С п.3 согласен.

В лекции «Ступени образования человека» Часть II [05:00]-[09:56] Осипов говорит немного по другому:
Киреевский Иван Васильевич пишет, чем отличается западный человек от русского:
1) западный человек всегда доволен своим наличным моральным состоянием. Он всегда доволен. Единственное чего ему не хватает и о чем он мечтает - это всему миру показать "вот каким надо быть - видите каким? Как я.". Видимо он имел в виду прежде всего немцев, он в Германии больше всего был. Но эта черта западных людей очень характерная. Недавно проводился теле опрос во Франции, вопрос был всего навсего один: как вы думаете, после смерти вы попадете в рай или в ад? Все 100% ответили: "конечно в рай". Причем ответил не просто так, а "конечно" - "о чем тут разговор? что за глупые вопросы?". В США проводился такой же опрос, 21% населения назвали себя святыми

2) русский человек всегда видит свою недостаточность. Не в том смысле, что он какой-то забитый или прочая - нет, он объективно, он серьезно, он трезво видит, что он, конечно, не тот кем бы он должен быть. Да, в моральном плане он видит, что он не тот. Даже о значительной массе не говорим. В принципе это наша натура еще ощущает эту святыню, которую христианство называет Богом, перед лицом которого мы понимаем, кто мы есть. Западный утерял это чувство.
В такой формулировке пункта 1 отсутствует явное указание на гордость, как главного отличия между русским и западным человеком. Пункт 2 тоже сформулирован несколько иначе, чем в предыдущей цитате. Кстати эта лекция тоже из сборника 2010-2011 гг.

Остальные лекции Осипова на тему различий между западноевропейским человеком и русским:

Видеозапись лекции из сборника 2008-2009 гг.:
«Отличия западного христианства от Православия» Часть I
http://tv-soyuz.ru/programms/lectures/lektsii-osipova/at15999
Лекцию читает Осипов Алексей Ильич, профессор Московской Духовной Академии и Семинарии


В 2010-м в США была предпринята попытка принять закон S510 в поддержку пищевых с/х корпораций

Закон проекта S510 не приняли, но приняли HR 2751 (внизу есть ссылка на него) - вроде как более гуманный со слов одного ЖЖ-юзера, хотя я его не читал (переводить с английского долго, и мне лень).

По рунету в основном ходил вот такой текст про нашумевший закон S510:
В Сенат США подан законопроект S510, который сделает незаконными выращивание, использование, распределение, покупку или продажу пищи, выращенной в домашних условиях (!). Все это, разумеется, делается под предлогом защиты здоровья граждан. Уверяется, что выращенные частным порядком продукты чаще всего не соответствуют санитарным нормам и потому угрожают здоровью потребителей.



Collapse )


У этого текста про закон S510, конечно, исключительно популистский напев (понатянуто "за уши", как говорят, и много приукрашено), но главное это наличие законопроекта, который связан с введением ограничений на выращивание с/х продукции. В чем эти ограничения заключаются - я нашел парочку мнений, но в любом случае с этим законом необходимо ознакомится лично. Я не стал это делать, ибо для меня важно просто отметить для себя одну из попыток, отражающих медленную но вполне успешную (во всяком случае до 2009-го года) передачу всех сфер экономики и управления обществом в руки корпораций.

============================
S510
Introduced Mar 3, 2009
Referred to Committee View Committee Assignments
Reported by Committee Nov 18, 2009
Amendments (18 proposed) View Amendments
Passed Senate Nov 30, 2010
House Vote (did not occur)
Signed by President (did not occur)


- это означает, что 30 ноября 2010 законопроект не прошел в сенате США
============================
Компания Монсанто[1] утверждает, что не заинтересована в этом законопроекте и не будет извлекать из него выгоды. Но представляется, что его автор - представитель компании Майкл Тэйлор, подаривший нам RBGH (рекомбинантный бычий гормон роста) и генетически нерегулируемые организмы (GM) – ожидает, что в роли назначенного FDA пищевого короля он будет управлять созданным агентством, без юридического рассмотрения, если этот законопроект пройдет. S510 даст Монсанто неограниченную власть над всеми семенами и пищевыми добавками США.
ИСТОРИЯ

В 1990-х годах Билл Клинтон ввел Положения Анализа Контроля над Опасностью (HACCP) преимущественно с целью иметь дело с инфекциями в мясной промышленности. Это вызвало удовольствие корпоративных производителей мяса (Всемирной Торговой Организации), поскольку позволяло им контролировать себя самим, устранять тысячи мелких производителей мяса (не имеющих случаев инфицирования) и концентрировать производство мяса в своих руках. Монсанто всячески продвигала HAACP.
В 2008 году Хилари Клинтон настаивала на создании мощного централизованного агентства по безопасности продуктов питания как части ее предвыборной кампании на пост президента. Ее советником был Марк Пенн, главный исполнительный директор Burson Marsteller – гигантской PR-компании, представляющей Monsanto. Клинтон потерпела поражение, но ее друзья, такие как Роза ДеЛауро (компания ее мужа имеет Монсанто в списке перспективных клиентов и глобализации в области экспертизы), предложили первую версию S510.

============================
Ради интереса погуглил американские сайты (с автопереводом).Народ тамошний,как и у нас,возмущается и при этом не читает первоисточник.Как я понял,суть законопроекта не в запрете выращивания домашней хавки на приусадебных участках,а в лицензировании,периодической проверке и контроле за качеством продукции,выращиваемой фермерами для внешней реализации(и то для тех,у которых совокупная оценочная стоимость имущества более 500 т баксов).Некоторые положения билля S510 дают значительные преимущества продовольственным госкорпорациям перед мелкими фермерами и ставят последних в зависимость от производителей семян (типа Монтана).На настоящее время закон отклонен.Как-то так.
============================
сенатский билл 510 был похоронен еще в декабре прошлого года. а о покойнках или хорошо или никак. лучше никак. нет его больше. есть закон HR2751 (health regulations) принятый с подачи того же FDA, но более мирный, без экстрима.
надо отдать должное сенату - не пропустили. целью данного билла был сбор дополнительных денег. и это и приверо к провалу. подобные проекты согласно закону должны вноситься только сенатом, что не было выполнено.
Хорошая штука работающие законы, правда?

============================

Food Safety Modernization Act - HR 2751

http://www.crfsc.org/news/22-food-safety-modernization-act-hr-2751
============================

Святитель Иоанн Шанхайский и Сан-Францисский Чудотворец

Святитель Иоанн (Максимович), архиепископ Шанхайский и Сан-Францисский (1896-1966 гг.). Великий Чудотворец, чудесами своими наполнивший весь мир, прославлен Русской ПравославнойЦерковью за границей 19 июня/2 июля (по новому стилю)1994 г.

 

Строгий аскет, кормитель обездоленных, безмездный целитель, Христа ради юродивый, апостол последних времен, подвизавшийся в Азии, Европе, Америке. Никогда не ложился спать, постоянно бодрствовал, ночи его проходили в молитве. Сам Господь открывал ему, кто нуждается в помощи. Владыка проходил сквозь стены, изгонял бесов из одержимых, отвечал на незаданные вслух вопросы; исцелял безнадежно больных, обреченных на смерть людей;

St. John wonder-worker icon

  неожиданно являлся там, где был особенно необходим; заранее знал нужды и печали приходивших к нему. От него исходила сила, привлекавшая людей более, чем бесчисленные чудеса: то была сила любви Христовой. Еще при жизни на просьбы, обращенные к Владыке, он не только находил слова утешения, но и сразу же начинал действовать. Для верующих всего мира святитель Иоанн Чудотворец – скорый помощник всех сущих в бедах, болезнях, в скорбных и опасных обстоятельствах, хранитель путешествующих, утешитель страждущих.

  Святителю отче Иоанне, моли Бога о нас!

http://novchronic.ru/sin12.htm

http://www.adamovka.ru/